Η λίστα ιστολογίων μου

Τρίτη, 5 Φεβρουαρίου 2019

Fair play

Fair play στη ζωη και στην πολιτική και γενικά θεωρείται ενα τίμιο παιχνιδι.Να ξερεις τους κανόνες απ την αρχή, να τους δέχεσαι και μετά ν αγωνίζεσαι για τη νίκη ή και για τον αγώνα αυτόν καθαυτόν.
Δεν επιτρέπονται ζαβολιές, κλωτσοπατιναδες, ξεκατινιάσματα, λεονταρισμοί, κομπασμοί και κάθε είδους μικροπρέπεια με την οποία μπορείς να κερδίσεις, αλλά θα είναι μια πύρρεια νίκη και δεν θα σ εκτιμάει κανείς, ίσως μονο θα σε φοβαται ,αλλα δεν θα σε σέβεται.
Και ερχόμαστε στα καθ ημας:
Τον Μάη, πρώτα ο Θεός που λένε, θα έχουμε τις ευρωεκλογές κ τις δημοτικές κ τις περιφερειακές εκλογές.
Τι ήθελαν να τις μπλεξουν κανείς δεν ξερει, αλλα τέλος παντων.
Σιγά σιγα ξετσουμίζουν οι υποψήφιοι.
Και ώ! του θαυματος , είναι ανεξάρτητοι!!! μα όλοι σχεδόν;
Και να η ανεξαρτησία απο δώ και να η ανεξαρτησία απο κει και δώστου κοκκινα πρασινα κιτρινα κ μπλε χρωματακια στις αφισσες να δηλώνουν την ανεξαρτησία , αλλα φεύ!!!!
Είναι ποτε δυνατόν να είναι ανεξαρτητος και αντιμνημονιακός πχ καποιος ο οποιος εφαγε ψωμι και παντεσπανι και τελευταία εγινε ανεξαρτητος;επειδη δεν τα βρηκαν καπου; επειδη του ειπαν στο φλυντζανι προσεχε , μαυρη μαυριλα πλακωσε κατα δώ και δεν σε βλεπω καλα;
Οχι , φιλοι μου, δεν ειστε ανεξαρτητοι.Ειστε οι περιφημοι κωλοτουμπες που αν δεν το καταλαβατε το 2009 η το 2010 η το 2014 ή το 2015 ή τωρα τελευταία, τωρα είναι αργα.
Το θαψατε το ονομα σας μαζι με τους αλλους που αδιαβαστοι εβαζαν φαρδια πλατια την υπογραφή τους απο τότε που μπήκε η χώρα στη μέγγενη με ύπουλο τρόπο,-που εσείς ούτε καταγγείλατε ούτε παραιτήθηκατε .
Τωρα;
Στη μαμα σας και μη σας ξανακουσουμε.
Τι κι αν δεν είναι οι πραγματικα ανεξαρτητοι εμπειροι;
Εσας σας ειδαμε, σας δοκιμασαμε, ολο μπλα μπλα και εργο μηδεν.
Το θεμα ειναι να παιξεις τιμια και να χασεις τιμια.Μην αρχισετε τα θα και θα, γιατι απλως το θα το σπείραν και δεν φυτρωσε.
Είδη πολιτικών σαν να λέμε είδη του κοινού ζωικού βασιλείου.
Πολιτικός απο τζάκι απο σόμπα απο καλοριφέρ κ απο αερόθερμο.(τα ξεχωρίζω για να δηλώσω την πλούσια η την λιγότερο πλούσια προέλευση)
Αυτός που ο μπαμπάς ο θείος ο παππούς η ο προπάππους ηταν και με βάση αυτο ,έχοντας επώνυμο ενα brand name,βγαίνει και πολιτεύεται.Καλη και εύκολη δουλεια.
Πολιτικός που βγήκε απ τις αλάνες απ τις σχολικές εκλογές απ τις γυμνασιακές απ τα δεκαπενταμελη ως πιο όμορφος πιο τσαμπουκάς πιο γλυφτης στους δασκάλους κ καθηγητές κ ετσι παίρνοντας την κατάλληλη κάθε φορά φόρα εκτινάσσεται προς τα πάνω.Αξιζει ετσι σκέτα η χρειαζεται κι αλλα εφόδια;Δεν ξερω .Αυτος ομως ξερει και το δουλεύει.
Πολιτικός μέσα απο αγώνες συνδικαλιστικούς.Είχε κάποτε συνείδηση οτι ανήκε στην εργατική τάξη η στην αγροτική,ίσος κ όμοιος με τους δικούς του κ είχε όραμα να καλυτερέψει τη θεση τους κι αυτός να είναι μπροστάρης.Συνηθως εχει και γνώση τουλάχιστον την ελάχιστη για τα δικαιώματα κ υποχρεώσεις του κλάδου αλλα επισης και τα γενικά δικαιώματα των εργαζομενων .Μισει γενικά τ αφεντικα;αλλοτε τα μισεί κ είναι ενάντια και αλλοτε τα βρίσκει μαζι τους σε οφελος των πολλών κ αλλοτε σε δικό του όφελος.Παρ ολα αυτά ομως ανέρχεται κι αυτός μεχρι τα ανωτατα σκαλιά ,τίμιος η όχι, μόνο αυτός το ξέρει,και κάποτε πολιτευται.
Πολιτικός "είδα φως και μπήκα".Ευκαιριακός τυχοδιώκτης αριβιστας έξυπνος πονηρός μακιαβελι σκέτος και με βάση τα παραπάνω σε ηλικια ωριμότητας μπαίνει όπου του φανεί οτι θα επωφεληθει.Καποια στιγμή τον καταλαβαίνουν κι αυτόν .
Πολιτικός απο διαφώτιση.Στην εφηβεία του γοητεύεται απο φρασεις βαρύγδουπες είτε τις καταλαβαίνει είτε όχι.Εντάσσεται μετα απο ψήσιμο.Αρχιζει απ τα χαμηλά και διαφωτιζεται συνεχώς.Δεν ξεχωρίζει την πραγματικότητα γιατί η πλύση εγκεφάλου ειναι τόσο σημαντική που μπορεί να διαρηξει δεσμούς οικογενειακούς κ βάζει το κόμμα πάνω απ όλα.Μαθαινει κ ανεβαίνει.Μαθαινει κι ανεβαίνει και κάποτε τον επιβάλλουν στον πολιτικό στίβο.Μονο αυτός ξερει τι πιστεύει μέσα του γιατί το εξω του ειναι διαφορετικό κ διαβασμένο τόσο που δεν τον παραβγαίνει κανείς.
Πολιτικός ιδεολόγος αγνός κ πατριωτης.Αγνωστο η σπάνιο είδος.Η επιστήμη ακομα ψάχνει να βρει όντα τέτοιου τυπου ώστε ν αναλύσει τα χαρακτηριστικα τους.
Η μπορεί να υπάρχουν αλλα τους τρώει η μαρμάγκα στο διάβα τους με μέσα όπως συκοφαντιση και απαξίωση και αποδομηση.
Επειδή πλησιάζουν ΕΚΛΟΓΈΣ

Δευτέρα, 4 Ιουνίου 2018

ΚΟΜΜΑΤΑ ΚΑΙ ΥΠΑΚΟΗ
Οταν κάποιος έχει περάσει απο έναν κομματικό μηχανισμό και στο διάστημα αυτό είχε τα μάτια του ανοιχτά στα δρώμενα , τότε σήμερα αποκλείεται ν ανηκει με την παρουσία του και την προσωπική του δουλειά και χρόνο εκεί.
Εκτος αν εθελοτυφλεί και θεωρεί πως η αναγκαστική τηρηση της κομματικης γραμμής -με την πιθανοτητα να τεθει εκτος κομματος αν δεν συμφωνει-, η ανοχή στην αλαζονεία των απο πανω , η εθελοτυφλία στα πολιτικαντικα παιχνίδια για λογους σκοπιμοτητας -πχ συμμαχιες κλπ-είναι ουσιώδη και αντιθετα μη ουσιώδης η τηρηση των αρχων και των πιστευω του.
Διότι εχουμε σαν λαος φαει τοση κοροιδία τα τελευταια 8 χρονια , διοτι πριν νομιζαμε οτι ευημερουσαμε, και θελουν να μας κανουν να πιστεψουμε οτι εμεις φταιμε και οχι οι κακοδιαχειριση και τα σκανδαλα που ΑΚΟΜΑ να δουν το φως του ηλιου,ότι εμεις φταιμε και οι λιγοστοι μισθοι και συνταξεις για την μη προοδο του κρατους και οτι αυτα ακριβως πρεπει να κοπουν αντι να πεσει γερο μαχαιρι και τσεκουρι και φως σ ολα τα σκανδαλα ταυτοχρονα με την μειωση των υπερογκων και σκανδαλωδων μισθων ολων αυτων που βαζουν υπογραφες εδω και χρονια για να δυστυχησουμε.
μπορουν μα μας σωσουν αμμισθι;
οχι;
ε μα τοτε τι κανουν; για ποιον λογο καθονται;
ΠΕΡΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ



Η πατρίδα μας και αν το πάρουμε και πιο γενικά όπου υπάρχουν Έλληνες, υπάρχουν και αυτά που έμαθαν και κληρονόμησαν από γονείς και παππούδες.
Υπάρχουν οι στεριανοι ,οι βουνησιοι κ οι νησιώτες.
Υπάρχουν στους στεριανους οι Ηπειρώτες, οι Θρακιώτες ,οι Θεσσαλοί, οι Μακεδόνες οι απ' το αυλάκι και κάτω δηλαδή οι πελλοπονησιοι κ οι στερεοελλαδιτες.
Υπάρχουν οι Επτανήσιοι, οι Κυκλαδιτες, οι Δωδεκανήσιοι οι Κρητικοί, οι θασίτες κ οι σαμοθρακιτες, οι νησιώτες των Σποράδων κ αυτοί του Αργοσαρωνικού.
Και υπάρχουν οι Κερκυραίοι κ οι Λευκαδίτες κ οι Κεφαλλονίτες κ οι Ζακυνθινοί κ οι Ιθακήσιοι.
Κάθε μέρος και μια κληρονομιά όπου στα βάθη της και στις απαρχές της ήταν κατά πολύ όμοια.
Εμείς ,που έχουμε ρίζες στον Πόντο, έχουμε κι εμείς κληρονομιες παραδόσεων ,έθιμα γάμου έθιμα χριστιανικών γιορτών ,έθιμα ταφικά,έθιμα βάφτισης,έθιμα που αφορούσαν την καθημερινή ζωή ανάλογα τις περιοχές πχ ανατολικός πόντος δυτικός ,Σανταιοι,γαρασαριτες,τραπεζουντιοι,ορτουλιδες,καρσλιδες κλπ
Η ανάλυση και η σκέψη μόνο των παραπάνω μας οδηγεί σε τέτοιο πλούτο πολιτιστικής κληρονομιάς, που είναι σαν να μην χρειαζόμαστε άλλο.
Η περηφάνεια για αυτά κ όχι η ντροπή χρειάζεται να μας διακατέχει και η προφύλαξη τους κ η διατήρηση τους.
Υπάρχουν πηγές και υπάρχει και η τάση να διατηρηθούν σε μερικές ράτσες έθιμα κ παραδόσεις.
Τώρα τι μας νοιάζουν οι ξενόφερτες γιορτές των αγγλογερμανολλανδωιρλανδων ;τι μας νοιάζει το Χάλοουϊν η μέρα του αγίου Πατρικίου, μέρα Βαλεντίνου, μέρα εργασίας κλπ δεν μπορώ να καταλάβω.
Το μάρκετινγκ δουλεύει υπερωρίες για αυτές κ οι εταιρείες επίσης.Ρουχα φαγητά αναμνηστικά.Μια ολόκληρη βιομηχανία σε μέρες δίχως νόημα που στο τέλος χάνουν την αρχή τους.
Είναι σαν να λέμε το δικό μας Ψυχοσάββατο να περιστοιχίζεται από δημοσιεύσεις, ευχετήριες κάρτες ,κεράσματα κ στολές κόλυβα με παραγγελία κ στολίσματα κ αντί να πηγαίνουμε στους τάφους να θυμόμαστε τους πεθαμένους μας ,να βγαίνουμε στους δρόμους κ να κερνιομαστε.
Έβλεπα σήμερα ένα ντοκυμαντέρ για το Θιβέτ κ το Νεπάλ και πόσο οι κάτοικοι εκεί τηρούν μ ευλάβεια ότι έμαθαν και αυτό που έμαθαν μπορεί να είναι 3000-5000 χρόνια πριν.
Μεγάλη υπόθεση,!

Σάββατο, 19 Μαΐου 2018

Η ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΝΗΠΙΩΝ ΤΗΣ ΣΑΝΤΑΣ.


η ιστορια δεν ειναι απανθισμα γεγονοτων και ημερομηνιων
ειναι η ιστοριες των ανθρωπων , οπως τις εζησαν εκεινη τη στιγμη , στο πετσί τους, στην ψυχη τους.
Αν ηταν αιώνες πριν , ισως ελεγαν ότι ηταν ψεμμα η παρατραβηγμενες μισοαληθειες
Ομως στον ποντο υπηρχαν εφημεριδες περιοδικα μορφωμενοι ανθρωποι που κατεγραψαν τα γεγονοτα.
οτι και να λενε τωρα οι θεοδωριδηδες και οι ρεπουσες ειναι εκ του πολυ πονηρου και εκ της τασης ολα να λησμονιουνται και ολα να γινονται ενα κουβαρι που μεσα στον γενικο αχταρμα την ιστορια τωρα θα συζηταμε;
Η ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΝΗΠΙΩΝ ΤΗΣ ΣΑΝΤΑΣ.
Eναν μαύρον ημέραν εκούιξεν εις απες σο σπέλ’: Οι μανάδες
ντο έχ’νε μικρά μωρά να εβγαίνε οξιοκά ασο σπέλ’. Ο Ευκλείδης
κατ’ εν’ να λεει ατ’ς. Έβγαισα. Καμίαν να μη επροφτάνα κι έβγαινα.
Ετοπλαεύταμε εκεί. Πόσοι νομάτ’ έμνες κι θυμούμαι. Έρθαν ουλ οι
τρανοί. Ο Ευκλείδης στεναχωρεμένος και με το κιφαλ’ κατιβασμένον.
Εμεν εσέβ’ εμεν το βούι-βούι. Κάποιον κακόν έβρε’ μας ξαν, έλεγα εγώ εμέν. Επαίραμε έναν βαρύν απόφασιν, είπεν και θέλομε ν’ακούτ’ατο κ‘εσεις και ν’αποφασίζετε για το καλόν τη χωρί. Οι Τουρκάντ’ εγομώθαν σ’ορμάνια και πολλά ‘ κι θα επορούμε να στέκομε απές σο σπέλ’. Πρέπ’ να φεύομε κι απόθεν επορούμε να φεύομεν, εν’μανάχον το ποταμ’.Ατό θα γίνεται απές σην νύχταν. Αν κουβαλούμε τα μωρά με τ’ εμάς, ατά θα κλαίγ’νε και θα παίρ’νε χαπέρ οι Τουρκάντ’ και κανάν ΄κι θα αφήν’νε με την ψ’ην. Αν σπάζωμε τα μωρά, θα γουρταρεύκουμες ουλ’. Ντο ακούν τα ‘ ωτία μ’; Ντο είν’ατά ντο λέγνε, παλαλωσύνιας;
Ο Σπυριδόπον Εσκώθεν. Εμέν είπεν σπάξτ’εμε, το παιδίν ‘κι δίγ’ατο.
Κλαίμε, βαρκίζομε, ατό ‘κι γίνεται. Έλενε, είπαν εμε, εσύθ’αποφασί’εις για το παιδί σ’ για τον άντρα σ’. Εχάσα τα’αχούλι μ’ ‘κι επόρεσα νακαλατσεύω. Τρέχω αφ’κά σ’ορμίν, τρέχω, κλαίγω, βαρκίζω.
Θεέ μ’, έπαρ ‘εμέν και άφ’σον τον άντρα μ’ αφ’ς το παιδί μ’, κλαίω,
βαρκίζω. Θεέ μ’ ντ’ έτον αγούτο το κακόν Θεέ μ’. Πόσον εστάθα
εκεί αφ’κα κι ξέρω. Έρθεν η Αποστολιδάβα η Σοφία εύρε’με.
Εφτουλίγουμνε.Επαίρεν’ με, εσκώθαμε κι εγυρ’τσαμε ’ς σο σπέλ’.
Ο Αριστείδης χαπέρ ’κι επαίρεν, εκαίγουτον α σον πυρετόν. Επαίρα
το μωρόν ’ς σην εγκάλια μ’ να βυζαλίζ’ ατο. Σπίγγω, τερώ ατο απές
σ’ομμάτια και λέω εγώ εμέν: Όχι , όχι,’κι επορώ να δίγ’ατο, κι επορώ.
Ετέρεσα τον Αριστείδην, εβάρκιξα. Θεέμ’,΄κι επορώ βοήθα΄με! Ποίον κλαδίν να εφτάγω γουρπάν!΄Κι επορώ! Ελίγωθα κι επέμνα. Όταν έρθα σα συγκαλά μ’, εκλώστα ετέρεσα τον Αριστείδην. ’Ετον σο γιάν’ιμ’, άμα το μώρόν πουθέν ΄κι έτον!
Βαρκίζω, κουίζω, τρέχω οξιωκά α σο σπέλ΄.΄Κι επρόφτασα το
μωρό μ’. Ν’αϊλί εμέν, έχασα το μωρό μ’. Κλάιγω, φτουλίγουμαι και
παρακαλώ τον θεόν, γιατί’ κι επαίρνεν εμένα. Ντον κακόν εποίκα
΄Τον ΄κι ατόσον πολλα βασανιζ’΄με.
(Ευκλείδης)
Αντάρτικο (Ευκλείδης)
Εφτά χρόνια ‘ς σ’ ανταρτικά, ‘ς ση Σάντας τα ραχία
εφτά χρόνια τυράννιζεν τα τούρκικα τα ψ’ήα.
Τη Ισμαήλ τα πρό’ατα και τη καλφά τ’ αρνία
καβουρμάδες εγέντανε ς ση Σάντας τα χωρία.
Ατός που ‘κι εφογούτονε σπαθιά και μάχαιρα
πως έντονε και ν’ ερρούξεν’ ‘ς ση χάρονος τα χέρα.
Ευκλείδη μ’ τα παληκάρα σ’, εσέναν αραεύνε
όθεν στέκνε και κάθουνταν, μοιρολογούν και κλαίγ’νε.
Ευκλείδη μ’ πως εσκοτώθες, η λάλâ σ’ ‘κι ακουσκάται
τ’ όνομα σ’ ζει και βασιλεύ, καμίαν ‘κι θα χάται.

Σάββατο, 17 Ιουνίου 2017

ποιά κοινωνία θα έπρεπε να μιμηθουμε;
κάποια που εχει ηγετη εξυπνο και όμορφο και ικανό
κάποια που έχει ηγετη εξυπνο και εργατικό;
κάποια που εχει ηγετη τοσο ικανό να παροτρυνει και να παρασερνει τον λαο του σε έργα;
μήπως την κοινωνία τωνζωων;
μήπως την κοινωνία των εντόμων;
μήπως την κοινωνία των μυρμηγκιών;
ΓΙΑΤΙ; διοτι το μυρμηγκι

κουβαλάει κατι πιο μεγάλο απο αυτο ίσως βαρύτερο ή ίσο με το δικό του αμελητέο βάρος.
Ανεβοκατεβαίνει το κράσπεδο, περνάει ρωγμές που γιαυτο το ταπεινο μυρμήγκι είναι ρήγματα.
Το παει πιθανοτατα σε μια μυστικη φωλιά, θα το αποθηκεύσει κατα πάσα πιθανότητα.
Αιώνες τώρα τα μυρμήγκια χτίζουν κρυφές πολιτείες, αποθηκεύουν, προνοούν εργάζονται μεθοδικά κ ομαδικά.
Ισως έχουν αρχηγό ίσως έχουν δημοκρατία.
Κηφήνες πάντως δεν φανηκε να έχουν.